见过醒过来，姥爷没有说话，而是退出了房间，道士爷爷对我笑了笑，从他衣兜里取出了一个铜质的小像，递给我：“这次你表现的不错，奖你的。”我接过铜像，他摸了摸我的头，两眼看着我，手中的铜像。
这铜像的做工极为精致，形象一看就是道士，他身着道袍，眼睛微张，表情似笑非笑，虽然看不出这铜像的脸色，但因为做工很传神，我却能从他的表情中看出，这铜像的原型一定是个脾气古怪的人。
道士爷爷在我摆弄铜像的时候，问了我一遍病房里发生的事情，我把过程一一对他说完，他笑了笑。
他指了指铜像：“一个练气的人，需要有心中的偶像，这样才能有个目标。”接着他说那铜像是明朝末年的一个道士，叫做傅山，当时人称之为朱衣道人，傅山忠于明朝，又精通五行之术，在民间活动频繁，想要反清复明，最后随着清朝统治的稳定，傅山所创立的门派，也就成了普通的道派，这一派最后一个弟子，就是道士爷爷。
我想了想：“那万一您不在了，这个门派不就要断绝了吗？为什么不多收一些徒弟呢？”道士爷爷摸了摸胡须，叫我仔细看看那铜像，过了一会才说：“这个铜像的样子，据说极为传神，傅山祖师是一位博古通今的大才，但他的脾气古怪，所创立的这套东西，却不同于一般道派。”
傅山当初反清复明不成，脾气越来越古怪，他的医术精深，却中年丧子，傅山之子的死因很古怪，傅山之子武功极高，平时很少患病，加上精通医道，更不会却做什么伤害身体的事情，傅山之子患病之初，本来没有什么异常，只是觉得眼神突然变得不好，眼前总出现肢体残缺的人影。
后来人影越来越多，他的手掌掌心也渐渐开始发热，总觉得掌心有风出入，平时需要经常用手泡在水里，才能缓解，否则手掌就会干裂，而且一旦手掌干裂，眼前的幻影会更多。
傅山当时用了各种医药符箓，都不能治愈自己儿子的病，他没有办法，只能眼睁睁的看着孩子死去。
经过很长时间的悲痛，他才舒缓过来，后来他慢慢领悟医道，发现自己儿子的死，竟并不像是死于寻常疾病。
寻常疾病固然有变化，但其变化有限，始终是快不过人脑的，纵使一种新的疾病可以导致瘟疫，也总会有克制的办法，不可能所有的手段都没有效果。
傅山之前虽然也精通道家五行之术，但道家的道术和医术因为各自的系统庞大，要融合是非常难的，所以他行医之时，总是将二者分开的。
但经历了丧子之痛后，他开始试着将二者融合，这种融合并不是指又用符咒治病，又用药物治病，首先要融合的是思想。
道家的思想主张修心养性，将心性修炼到某一境界，同时观察自然顺应规律，这种思想不要求修炼者过多干扰外界变化。
而医家所追求的却是外界的变化，比如病人的变化，气候的变化等等，这些是都是去观察外物，而后总结。
两者看起来有相同之处，要想结合起来，却难上加难，后来傅山却做到了，他之所以能做到，与他的天才关系很大。
傅山本身就是一个善于一心二用的人，他对道家之术和医术都深有研究，还涉猎了许多别的学问，而这两种学问的共同点又是学的越多，发现的就越多，所以傅山终于将二者结合在了一起，但他之后又发现了一个问题。
他所总结的这套理论，是极难找到传人的，因为一个人如果修炼道家之术，就只能不断精进，半路去学医家，二者理论难免有矛盾之处，处理的不好，甚至会影响学习者之前的根基。
最后傅山冥思苦想，就想到了一种一心二用的法门，不过这个法门不是对所有人都有效的，它只能用于一种信念散聚的比较古怪的人。
这种人的特性就是在学习某样东西时，可以将精力完全集中在上面，但又能同时以此类态度去学习其他几门学问。
这种事情说来容易，做起来却是极难的，为了避免误人子弟，傅山想到了一个更加古怪的测试方法，他认为心念容易集中的人，可以用意念去影响鬼物，或是影响被鬼物影响的人以及物。
这个测试方法就是，随便给被测试的人一个口诀，要他对着鬼物或者鬼物影响的人、物念动，看看这人能否纯粹以瞬间的心念束缚鬼物。
听道士爷爷讲到这里，我突然坐起来说：“那我昨晚念的那个是……？”道士爷爷笑了笑：“嗯，那就是我随口编的咒语，与黄瓜西瓜没有区别，当初我所受到的测试，也和这个类似，只是你心力不如我的强，念了一会就心力不支晕倒了。”
我被道士爷爷搞得遍体生寒，原来那咒语居然是假的，当时要是我没法聚拢心力……
他似乎是看出了我的想法，摸了摸我的头：“当时我已经在病房中布了阵法，若你真的管不住它们，自然会有别的应对。”
听他这么说，我心里才稍微舒服了点，后来我才知道，姥爷早就想让道士爷爷教我东西，只是道士爷爷一直缺少一个机会来试试我的心力，这次的事情，即是巧合，也是早晚要在我身上发生的。
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